604
Прп. Максим Исповедник и христологические споры VII столетия // Диспут с Пирром, с. 237; Th. Pol., XII, PG 91, 144A‑D(4); Rel. mot., VI, PG 90, 120CD(8); XIII, 128B(8); Dis. Biz., XI, PG 90, 145B(10); Ep. An., PG 90, 132A(11).
605
Th. Pol., XII, PG 91, 144B, (4); Pyr., PG 91, 252D-253A, еd. Doucet, p. 609,5.
606
Th. Pol., X, 133D—136В(6); XII, PG 91, 144В(4).
607
212. Th. Pol., XI, PG 91, 137C—140B(7).
608
213. Ibid., 140AB(7); cf. Dis. Biz.(9), PG 90, 144C(10).
609
214. Ep. An., PG 90, 132A(11).
610
См.: Rel. mot., VI, PG 90, 120CD; Dis. Biz., IV, PG 90, 140C-140D; XXV, PG 90,161D-164A.
611
Dis. Biz., IX, PG 90, 144C.
612
Cf. Th. Pbl., XI, PG 91,140В.
613
Rel. mot., VI, 90,120CD(8).
614
Th. Pol., X, 136A(6); Ep. Cal., PG 90, 136B(9); Dis. Biz., IX, PG 90, 144C(10); XII, 145C—148A(10).
615
Можно найти многочисленные справки и отличный анализ у J. PELIKAN «Council or Father or Scripture». The Concept of Authority in the Theology of Maximus The Confessor, p. 277–288, частично перепечатанный в: La Tradition chn&ienne, t. II, L'Esprit du christianisme oriental, 600–1700, p. 9–39. См. также очень хорошее исследование: V. CROCE, Tradizione е ricerca. II metodo teologico di san Massimo il Confessore.
616
Dis. Biz., XII, PG 91, 145C, 148A(10).
617
Rel. mot., IX, PG 90, 124A. Эти разные составные части, о которых говорит преп. Максим, тщательно проанализированы в великолепном исследовании V. CROCE, Tradizione е ricerca. И metodo teologico di san Massimo il Confessore.
618
Th. Pol., XV, PG 91,160С.
619
См.: V. CROCE, Tradizione e ricerca. И metodo teologico di san Massimo il Confessore, p. 83–101.
620
La Tradition chr&ienne, t. II, L'Esprit du christianisme oriental, 600–1700, p. 22.
621
Tradizione e ricerca. II metodo teologico di san Massimo il Confessore, p. 89. Выражение преп. Максима можно найти в: Ер., XVII, PG 91, 581D; Th. Pol., XIX, PG91.205A, 224В.
622
Диспут с Пирром, с. 175–177. В связи с последним вопросом см.: Th. Pol., XIX, PG 91, 224D-225A; Ер. XIII, PG 91, 532С.
623
Th. Pol., XVI, PG 91, 209AB.
624
Th. Pol., IX, PG 91,128B.
625
Th. P0l„ XVII, PG 91, 209CD.
626
Ер., XII, PG 91, 465D-468A.
627
Th. P01., XV, PG 91, 180C.
628
«Council or Father or Scripture». The Concept of Authority in the Theology of Maximus the Confessor, p. 287.
629
Comm., 1, 2.
630
Th. Pbl., XXV, PG 91, 272A, 272C.
631
Th. Pol., VII, PG 91, 73B.
632
Th. Pol., XV, PG 91, 179A.
633
Он различает таким образом выражения «Вселенская Церковь» и «Поместные Церкви» (для обозначения последних см., например: Th. Pol., VII, PG 91, 77В; X, PG 91,136С; XIX, PG 91,229C; XX, PG 91, 237C; Dis. Biz., XIII, PG 90,148A).
634
Ep. Cal., PG 90,136A.
635
Ср. Thai., 63, PG 90, 501АВ, CCSG 7, p. 431.
636
См. ibid., PG 90, 672BC, CCSG 22, p. 155.
637
Cm. Ep. An., PG 90, 132A, 11.
638
Cm. Thai., 63, PG 90, 685C, CCSG 22, p. 177.
639
Th. Pol., XII, 144AB(4); Th. Pol., XI, PG 91, 140B(7); Ер., XII, PG 91, 464D(3); Rel. mot., VI, PG 90,120C(8); Ep. Cal., PG 90,136A(9); Ep. An., PG 90,132A(11).
640
Ep. An., PG 90, 132A.
641
246 Th. Pol., XI, PG 91, 140AB; VII, PG 91, 84A, 88C; VIII, PG 91, 89CD, 92D; IX, PG 91, 116В, 128В; XII, PG 91, 141A, 143CD; 144A; XV, PG 91,160C; XVII, PG 91, 209D; Ep., XI, PG 91, 461BC; XII, PG 91,464D, 465AB; XIII, PG 91, 532CD; XVII, PG 91, 580C, 581CD; XVIII, PG 91, 584D-584A; Ep. Cal., PG 90, 136A; Rel. mot., VI, PG 90, 120C. В Ep., XV, PG 91 преп. Максим приводит цитату из свт. Василия Кесарийского или выражение с той же коннотацией.
642
Ер., PG 91, 461ВС.
643
Ер., XVIII, PG 91, 584D-585A.
644
См.: Th. Pol., VII, PG 91, 84А; IX, PG 91, 128B; Th. Pol., XV, PG 91, 160C.
645
Th. Pol., XI, PG 91, 140AB.
646
251 См.: Th. Pol., VIII, PG 91, 89CD; XII, PG 91, 143D.
647
Rel. mot., V, PG 90, 117D.
648
V. CROCE, Tradizione e ricerca, II metodo teologico di san Massimo il Confessore, p. 70; см. также: p. 71–72, 79–80.
649
Ibid., р. 80.
650
«Le Corps du Christ vivant», Cahiers theologiques de ГасШаШё protestante, HS 4,1948, p. 24. См. также: В. H. ЛОССКИЙ Пообразу и подобию, гл. IX, «Отретьем свойстве Церкви», М., 1995, стр. 154–157: «Мы верим, чтособорностьявляется неотъемлемым свойством Церкви постольку, поскольку она облапает истиной» (стр. 154).
651
Здесь не идет речь о численной совокупности, которая возрастает во времени. Как об этом писал прот. Г. ФЛОРОВСКИЙ: «Сегодня Церковь не знает Христа лучше, чем она знала Его с самого начала. На самом деле, Истина дана сразу вся целиком. Но восприятие Истины происходит постепенно. Это то, что развивается в процессе христианского существования. Это не есть Сама Истина, но свидетельство Церкви» («Le Corps du Christ vivant», p. 45). Это очень точно соотносится с концепцией преп. Максима. В сущности, нельзя не согласиться, что преп. Максим привнес в христологию важнейшие идеи. При этом у него самого было четкое сознание не вносить в христианский догмат никаких новшеств (см.: Th. Pol., XIX, PG 91,224D-225A). В начале одного из своих самых главных богословских посланий он пишет: «Я не буду говорить ничего, что исходило бы от ме ня; я учу только тому, что говорили святые отцы без того, чтобы чтонибудь там изменить» (Ер., XV, PG 91,544D). Он подчеркивает, что «все Соборы святых и православных людей не вводили абсолютно никаких вероучительных определений, вставляя свои собственные формулировки […], нет, они исповедовали ту же веру […], но, истолковывая ее, как бы для того, чтобы вновь разглядеть ее подробно и восстановить ее для тех, кто понимал ее превратно» (Th. Pol., XXII, PG 91, 257А-260С). См.: J. PELIKAN, «Council or Father or Scripture». The Concept of Authority in the Theology of Maximus the Confessor, p. 286.
652
Св. КИРИЛЛ ИЕРУСАЛИМСКИЙ напоминает об этих различных смыслах в том определении, которое он дает кафолической Церкви (Cat., XVIII, 23, PG 33, 1044А).
653
Об исповедании православной веры как принципе единства Церкви см.: Мистагогия//Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. I. e. 158; Вопросоответы к Фалассию. Кн. 2. LIII, с. 180. Для преп. Максима исповедание веры есть принцип единства, предваряющий церковное общение, поскольку первое является условием для второго (см. Rel. mot., VI, PG 90,120CD; Dis. Biz., IV, PG 90,140C-140D; XXV, PG 90,161D‑I64A; V. CROCE, Tradizione e ricerca. II metodo teologico di san Massimo il Confrssore, p. 69.
654
Ер., XVIII, PG 91, 584A.
655
По образу и подобию, гл. IX, «О третьем свойстве Церкви», с. 157. Можно отыскать здесь другой пример в восклицании свт. Василия Кесарийского, на определенный момент важное в борьбе за догмат: «Кто не со мной, тот не с истиной» (цит. по: ЛОССКИЙ В. Н. По образу и подобию, М., 1995, с. 161).
656
Rel. mot., VI, PG 90,120С.
657
См.: Th. Pol., XII, 144B(4); Ер., XII, PG 91, 464D, 465АВ.
658
См.: Th. Pol., XII, 144A(4).
659
См.: Th. Pol., VII, PG 91, 88C, где преп. Максим, говоря о еретиках, пишет: «Отбросим с мудростью тех, кто противопоставляет себя как себе самим, так и другим из них, так и Истине; выбросим их отважно вон из нашего дома, святой соборной и апостольской Божией Церкви, и никого из выходящих не толкнем к тем, кто строит козни против православной веры, разбойникам, замышляющим переместить границы, положенные святыми отцами». В Th. Pol., VIII, PG 91, 92А преп. Максим говорит, что борьбой, которую он ведет, он стремится «смело изгнать тех, кто восстает против Господа своими словами и своими учениями и устранить их с благой земли, то есть земли Самого Господа и православной веры». Благая земля символизирует здесь Церковь, отождествляемую одновременно и со Христом, и с правой верой в Него.
660
См. Th. Pbl., XII, 144А(4). В другом месте она обозначена как Поместная Церковь в числе других (см.: Th. Pol, XX, PG 91, 237С; Dis. Biz., XIII, PG 90,148A).
661
Ep. Cal., PG 90, 136A.
662
См.: Ep. An., PG 91, 132A.
663
Cm. Th. Pol., XVI, PG 91, 209B.
664
См.: Thai., 63, PG 90, 672B‑D, CCSG 22, p. 155–157.
665
Th. Pol., VIII, PG91.92D.
666
Thai., 63, PG 90, 672В-673В, CCSG 22, p. 155–157.
667
Rel. mot., XI, PG 90, 124D (8).
668
См. особенно: Ер., II, PG 91, 396B-400B.
669
См.: Th. Pol., XIX, PG 91, 224D-225A.
670
См., например, Ер., XV, PG 91, 544D — «Я не сказал бы ничего, что исходило бы от меня; я бы учил лишь тому, что говорят святые отцы без того, чтобы что‑нибудь изменить».
671
276 Rel. mot., VII, PG 90, 120С.
672
277 См. наше исследование La Divimsation de 1'homme selon saint Maxime le Confesseur, p. 437s.
673
278 Толкование на Молитву Господню // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 1, с. 189.
674
Amb. Th., Prol., PG 91, 1033A.
675
Amb. Io„ PG 91, 1341A.
676
B. H. ЛОССКИЙ По образу и подобию, М, 1995, гл. X: «Кафолическое сознание», с. 168–170.
